Деревенская магия

    Что ни говори, но человечество родом не из города, оно от земли, потому что, без нее, родимой, человек бы просто не выжил. И свои первые, систематизированные знания, он так же, получил от общения с землей. Год за годом, от поколения передавались крупицы знаний. И пусть деревенская магия наивна, но ведь она действует, работает, помогает.

    И еще один важный момент, тесное проживание, сотрудничество и труд, позволяли получать знания не только об урожае, погоде и домашних животных, деревенская магия стала основой для понимания психологии человека, основ его поведения в социуме. То есть, возможности предсказывать определенные события и влиять на них, по необходимости.

Деревенская магия

    Носитель магический знаний в деревне колдун, или ведьма-колдуниха, или "бабка". Особенно легко приживалось последнее, с одной стороны, уважительно, а с другой стороны, вроде как и без особой любви. Но здесь-то все просто, уважали за помощь, за то, что соседка, за то, что труд ее повседневный не отличался от труда любого другого жителя деревни, а боялись, потому, что с трудом представляли себе природу силы, которой владела эта самая "бабка", но не владели они сами.

    С какими же вопросами обращались к ним соплеменники - а с самыми простыми, насущными, жизненными. Прежде всего, здоровье, точнее, определенные неполадки с ним. Застудил, вступило, скрутило и так далее, а в ответ - травы и определенные приемы по восстановлению трудоспособности. Конечно, для лечения серьезных переломов, инфарктов и тому подобного знаний "бабки" не хватало, но у нее и задача была другая - не здоровье вернуть, а работоспособность. Здесь, естественно, больше знания народной медицины использовались, чем магические конструкции, но если смотреть со стороны, "бабки" нашептывали, варили, соблюдали некие, одним им известные правила - а это уже магия. Вторым по степени важности, конечно, был вопрос хозяйства. Здоровье и приплод скотины, урожаи и их сохранность. И снова, сначала медицина и ветеринария, а уже потом магия. Защита от дурного глаза, от зависти, снятие порчи и тому подобное.

    Вопрос третий - особенный, восстановление душевного равновесия соплеменников, возвращение им желания жить, не смотря на трудности. Пьющие мужчины и женщины, а ведь нет большей беды в семье, чем пьянство, запил хозяин - рушится хозяйство, запила женщина - погибла семья. И тогда, важно не только вернуть трезвость в дом, важно обнаружить и, по возможности, искоренить причину, по которой человек потянулся к стакану. Здесь уже в ходу и гадания, и задушевные разговоры, а там, глядишь, и найдется подходящий рецепт.

    И уж напоследок, решение мужских и женских проблем. Изменил - изменила, бегает на сторону, а то и вовсе, так занесло бабу на жизненном повороте, что забылась она и скоро станет видно брюхо под сарафаном…

    Не было у "бабки" такой задачи, блюсти нравственность и честь в деревне, за этим шли к попу, "бабке" надлежало решить более важную задачу - сохранить покой в семьях, сохранить покой в деревне, поэтому, и шли они на риск. Подсыпали различные снадобья, колдовали по ночам, наводили порчу на разлучниц, разливая отвары по чужим порогам и тропинкам, отваживая одних от других.